A索库洛夫的社会现实带有退化的特征，注定灭亡和预感到末日临近的特征穆拉托娃的末日论表现得更加疯狂，像荒诞派艺术一样颠倒混乱，导演比那个C·索洛维约夫更多地感到，从美学观点看，它只能用监狱语言来表达然而，如果C·索洛维约夫的狂欢是社会面具的环舞、后现代主义的假面舞会其魅力在于把赝品、服装、意义和样式胡乱地拼凑在一起，那么穆拉托娃的狂欢就是一种生命和死亡的游戏，它具有一种曾经鼓舞过爱森斯坦的墨西哥亡灵节(它那糖骷髅、巧克力做的儿童棺材和骨头做的跳舞者)的精神。
A索库洛夫的社会现实带有退化的特征，注定灭亡和预感到末日临近的特征穆拉托娃的末日论表现得更加疯狂，像荒诞派艺术一样颠倒混乱，导演比那个C·索洛维约夫更多地感到，从美学观点看，它只能用监狱语言来表达然而，如果C·索洛维约夫的狂欢是社会面具的环舞、后现代主义的假面舞会其魅力在于把赝品、服装、意义和样式胡乱地拼凑在一起，那么穆拉托娃的狂欢就是一种生命和死亡的游戏，它具有一种曾经鼓舞过爱森斯坦的墨西哥亡灵节(它那糖骷髅、巧克力做的儿童棺材和骨头做的跳舞者)的精神。